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miércoles, 6 de febrero de 2013

CASO I

Hoy presento un caso traducido del libro "La otra canción" del Dr. Sankaran donde se ilustran los diferentes niveles  a través del caso hasta alcanzar la fuente y como una vez conocida la fuente todas las características del caso encajan. Espero que os resulte fascinante , como a mí.

 CASO I
      Mujer de 36 años que  sufre urticaria
R: Dr. Rajan Sankaran
P:  paciente
Itálicas  son comentarios del autor
R:  ¿ cual es el problema?
P:  Este es el problema ( apuntando a la erupción de su piel).  Básicamente estoy harta. He probado todas las cosas pero nada funciona. Aparece a las tres , cuatro de la mañana. Hasta la tarde estoy bien. Cuando aparece me desespero, me frustro, me irrito. Exploto con mi marido. Me vuelvo abusiva, utilizo malas palabras contra sus padres. Esta urticaria  ha sido una dura lección para mi.

La historia hasta ahora:
Nivel 1: ( nombre)
Urticaria
Nivel 2 : ( hechos)
Peor de tres a cuatro de la mañana.
Nivel 3 : ( emoción)
Muy, muy frustrada, irritada y abusiva.
Nivel 4 : ( ilusión)
Esto es una dura lección.

Nivel 5 : ( sensación)
Explotar, en contra
Ella ve la urticaria  como una muy dura lección ; esto es peculiar. También , “ explotar “ y “ contra “ son palabras no específicamente humanas, y representan la sensación.
R: tu dices  que la urticaria es una dura lección para ti, ¿ qué es una dura lección?
P:   Esto aparece a la hora que le place. No atiende a mi conveniencia.
 Ella personifica  la urticaria. Percibe la urticaria como un muy definido “esto” que viene de fuera y la molesta. La urticaria está contra ella.
P:   ¡ esto aparece como un golpe ! .  ( Golpea  una palma fuertemente  con el puño  de la otra mano ). Esto explota. Me fuerza a tenerlo en cuenta. Me dice , “  ¡ levanta, tenme en  cuenta, muévete, haz algo! “
Aunque ella experimenta quemazón , la principal sensación en la urticaria es  el golpe, estando acompañado por  un gesto de manos  con energía. El reino parece bastante claro en este caso, es como si la urticaria  tuviera vida propia la golpea  y le dice  que se levante  y la tenga en cuenta y ella se vuelve contra sus parientes  y explota con su marido. Nosotros estamos hablando aquí  de “ una canción “  del reino animal, uno contra otro,  luchando, explotando, golpeando.
P:  al menos el cáncer es silencioso y oculto. Esto viene derecho a la cara.
Cada palabra y cada gesto del paciente refleja  la canción de la fuente. Una cualidad de la fuente  en este caso es que no es oculta, sino que viene de frente. En este momento no sabemos de que está hablando, pero tomamos nota de  “ no oculta, viene de frente”.
P: en los últimos tres años he tenido una crisis después de otra. ( Hace el mismo gesto de golpear)
En este momento del caso es muy interesante  que el gesto  de manos  no está completamente relacionado con lo que está diciendo. A través de sus palabras , está diciendo algo , pero  lo que sus manos muestran  no tiene ninguna  conexión lógica  con sus palabras. Es sin embargo , el gesto el que nos habla la verdad. Tenemos que tomar el caso a una profundidad  donde el gesto y la sensación  estén diciendo  la misma cosa.
P: mi suegro  es  un maniático. Hace mi vida miserable. ( gestos como que va y viene). Me acusa de cosas que no han sucedido.
Nada esta oculto con ella, dice que es  bastante  abierta y franca.
P:  la gente me percibe como muy fuerte.
El tema es : quien es fuerte / quien es débil.
P:  como el me ve fuerte, en lugar de explotarme a mi, explota a mi hijo de ocho años.
El débil es explotado.
P: le dijo a mi marido que no puedo estar con sus padres. Quiero ser libre, mi marido tiene que elegir entre ellos o yo.
Ellos contra mi. ¿ Quien sobrevivirá? Solo uno de nosotros  puedo sobrevivir.
P: dijo , ¡ Maldita sea! Si tu padre puede ganar, yo puedo. Por lo tanto ¿ por qué tenemos que vivir con él y soportar esto?.
Esta es la cuestión, él contra mi.
Ella dice muchas cosas a lo largo del caso, y nosotros tomamos nota de  todas las cosas y hacemos  observaciones sobre ella. Pero debemos regresar a la urticaria, la cual es su queja principal, y es donde está  la más vívida  y física expresión  de su perturbación energética. Debemos seguir y permanecer con la queja principal, permanecer a lo que está ligado la energía, que es donde la otra canción se manifestará más clara. La energía  esta en el “ golpe” y desde ahí llegaremos a la sensación. Así que nos aferramos a eso.
R:  tu dices:  “ esto aparece como un golpe”. ¿ Qué significa?
P:  “ como un golpe, significa   que estoy tranquilamente durmiendo  y a las tres de la mañana  esto aparece de repente  y comienza a picarme  violentamente. NO quiero despertar a nadie. Tengo que refrescarme. Utilizo un lápiz de labios  y mi cara entera explota. Es muy fuerte, estoy bajo muchas restricciones dietéticas.

Nosotros le pedimos que defina  “ golpe” pues queremos saber el significado que tiene para ella. Y en si mismo   no es como un golpe o una lesión, sin embargo nos dirige a muchas otras cosas , y siempre tienen algo que ver  con “ yo contra ellos”. Esta es la cualidad de la canción animal. La sensación en si misma no se mantiene. El golpe  es parte  de diferentes cosas que hace el animal. Las otras características   que parecen en la sensación son: de repente, violencia, aparece de tiempo en tiempo, es violento, golpea, explota, pica, todas expresiones de violencia.
Por otra parte  restricción es importante. Es la opuesta de la palabra  “sal muévete” que ella ha usado con mucha energía. Lo descubriremos mas tarde, representa la profundidad y el grado  de su desesperación. Este es el tipo de situación que ella percibe, una en la cual ella esta restringida ,limitada y  debería salir.
Victima/agresor es la sensación profunda , subyacente y dando origen a todas las otras expresiones de violencia: golpeando, explotando… Ella percibe y reacciona ante su suegro como un agresor. Esta es su experiencia de la realidad.  ¿ En qué grado e intensidad  experimenta la sensación de víctima/agresor? En el grado de sentirse muy  restringida  y deseando salir  urgentemente. Su mecanismo de defensa  es el del tipo claustrofóbico.
Nota del autor: la sensación  casi siempre está acompañada de un gesto de manos mientras que el mecanismo de adaptación o de defensa  casi nunca  está acompañado por un gesto de manos.
R:  cuando dices “ golpe “  ¿ qué significa?
Ella sigue deambulando por su situación externa, la situación donde percibe  la sensación. Nuestra  tarea es  traerla de vuelta  al lugar donde la energía es manifiesta  hasta que  ella nos de el siguiente nivel.
P: aparece de repente, tengo que levantarme y tomarla  en cuenta, me hace mu débil, me sacude.
El golpe tiene el efecto de sacudirla, sacudirla  no es una palabra  específicamente humana está fuera de contexto y tiene energía , por lo tanto viene directamente de la sensación de la fuente. Un golpe que te sacude.
R: sacudir  ¿ significa?
P:  Esto me hace cuestionar muchas cosas.  ¿ que hago? Esto simplemente me sacude, me hace sentir.
Nosotros no queremos  sentimientos, por lo tanto regresamos al gesto  y le preguntamos sobre el mismo.
R:  ¿ tu muestras algo con tus manos ?.
P: ( ella muestra un golpe con sus manos) ¡ es como esto” picor y quemazón, esto me dice  “ sal y muévete, no existas simplemente. Vive! Nadie ha vivido con sus suegros y ha podido enfrentarlos durante tanto tiempo. Mi alergia  está muy enfadada conmigo.
De nuevo ella personifica  un síntoma, esta vez mi alergia, como si existiese  y fuera distinta de ella.
P: tengo mucha ira dentro. No solo de lanzar algo sino de golpear , pinchar. Siento como que me gustaría coger a mi suegro  y golpearles, pero no puedo hacerlo.
 Lo que ella siente  que le pasa , es lo que quiere hacer a sus suegros , a los otros, ella se siente  golpeada, sacudida, es lo que experimenta ella misma  y por lo que quiere hacerlo a otros , de acuerdo con el postulado 1 ( sensación y reacción son iguales y opuestos)
P : no me siento como golpeando una almohada blanda , sino golpeando algo, como la televisión. Odio  los ruidos  y mi suegro  ve la tele muy alta, me siento atrapada en mi habitación.
Ella especifica que quiere golpear la tele, tenemos que comprender  que representa la tele. Todas las cosas que ella dice son importantes. La televisión es una trampa para ella, que es lo que significa para ella. Trampa sugiere  el nivel de desesperación  al que experimenta  su sensación de víctima/agresor.
R: cuando dices atrapada en mi habitación . ¿ Qué significa?
P:  Me siento encerrada en mi cuarto. El salón es el territorio de mi suegro.
Ella está atrapada por su dominio en su territorio. Esto es reino animal. ¿ Cual es el tema de su vida? Dominación por su suegro. ¿ Cuanto malo es este tema? El me está atrapando, restringiéndome, y yo tengo que salir.
P: el salón es su  guarida privada. Mi hijo no tiene libertad para correr alrededor. La tele es de su propiedad.
Este es su territorio. El principal tema para ella es su suegro. Esta situación entre “ el y yo” representa y expresa el corazón de la sensación y la energía en su vida. Es su ilusión, su pesadilla, su peor situación posible. Ahora  tenemos la libertad para entrar  dentro la situación misma. Sabemos la energía, sabemos el reino, y sabemos la situación. Ahora queremos  comprender esta situación  directamente , en si misma.
R: ¿ cual es el tema con él?
P:  es una persona muy dominante.
No hay nadie más que tu. Nada, nadie , ninguna situación   sobre la que hables, solo estás describiendo tu propia sensibilidad, tu propio estado interior de acuerdo con el tercer postulado.
P. mi confianza era una amenaza para él. Todo el mundo  chupaba de el.
Aquí sale la cuestión de confianza, en el caso de un mineral la sensación podría ser de “ pierdo mi confianza, no puedo  hacerle frente”. La sensación  mineral es  de una pérdida o falta  en la capacidad, en la función. Por el contrario  el tema para ella es  mi confianza le amenaza. Aquí el tema de la confianza  es una comparación, una rivalidad, una competición. Esto tiene que ver con supervivencia  y amenaza externa, que aquí hay alguien que amenaza mi supervivencia.
Ella habla  sobre como a su suegro no le gusta si su hijo se enfrenta a el. El la acusa falsamente , diciendo: “  ¿sabes lo que esta mujer me ha hecho? Ella dice que se siente “ la víctima nº 1, soy yo”. El ahora pica a su hijo
El principal tema de su vida es la dominación.  Su suegro  domina, no le permite entrar en su territorio, como resultado ella está atrapada en su habitación. No permite que le conteste. No le permite que desafíe su autoridad. El es el jefe. Ella tiene que cumplir sus deseos. Por otro lado el la explota,la victimiza. Pero ella es fuerte, toma represalias, y por ello el pica a su hijo que es débil. Ella  tiene mucha rabia y desea golpearlo, romper cosas, sacudir a su suegro. Esto es lo que ella experimenta en su situación, y esta es la sensación en la urticaria: un golpe de repente, violencia súbita, explota   su marido. Su cara  explota en ronchas. Ella es muy abierta en la forma  en la que habla, no oculta nada, no hace ningún intento de limitarse. Como la urticaria  que no se oculta, viene de frente. Estas son sus cualidades, las cualidades de su otra canción dentro de ella, las cualidades de la fuente.
Es bastante evidente y fácil  que el tema de su caso es la supervivencia: el suegro contra mi. Su autoridad contra la mía. Su territorio contra el mío. Esto es el reino animal. Y las principales sensaciones de este animal son golpear,explotar,violencia súbita, ira, picor, quemazón. Hay también la sensación  de estando atrapada, de ser limitada  y buscar salir. Esto parece  el tipo claustrofóbico  de reaccionar  a la sensación que experimenta.
Además desde la sensación lo que es también muy aparente  es  la sinceridad con la cual habla.
La fuente tiene que tener  lo repentino, la brusquedad, la violencia, la  sinceridad, y todas las características que hemos  visto  hasta aquí.
Habiendo obtenido la sensación en la queja principal y en su situación  ahora vamos a los sueños. Ella describe un sueño:
P:  todo mi cuerpo es sacudido. Estoy pensando en plantas y flores. Un medio ambiente muy bonito: una casa en la playa, sin ruido, paz. De repente mi cuerpo se pone a vibrar. Había mucho amor saliendo  de mi. Sueños de serpientes, están en el templo. Simplemente antes de la culminación del sueño alguien la golpea.
Esto es muy similar al golpe.
P:  tengo miedo de los hombres . Tuve un sueño donde hombres me seguían  y me escondía.
En los sueños podemos ver persecución y escape, miedo, serpientes, medioambiente bonito  que causa una reacción en ella. Hemos llegado al nivel de la ilusión. El siguiente nivel es la sensación y la fuente en si misma.
R: ¿ como reaccionas a los animales?
P:  Los temo. Tengo miedo de los perros callejeros. Las picaduras de los mosquitos no las soporto. Tengo miedo de los insectos. La casa está llena de cucarachas.
R: ¿ que sobre los insectos?
P:  tengo miedo de los insectos, especialmente de las abejas.
Aquí es donde todo el caso   se reúne. Ella nos da el nombre de su fuente.La picadura de la abeja es súbita con dolores explosivos, hinchazón excesiva de la piel con calor y enrojecimiento. Esto tiene efectos súbitos: los síntomas se desarrollan de repente  y rápidamente. Entre las abejas de una colmena hay  violencia y muchos celos. Podemos apreciar como todo lo que ella nos dice  tiene que ver con la fuente. Esta no se oculta, viene de frente, es como un golpe: “ me dice levántate y muévete”.
R: ¿ qué sobre las  abejas?
P. tengo miedo de la picadura, si me pica tendré una reacción  enorme, la miel,la abeja reina , estas cosas son peligrosas.
R: ¿ cuando explotas con tu marido , que le haces?
P: exploto gritándole, de otra manera de que sirve. Soy vehemente. Me han puesto en una atmósfera restrictiva,  es esclavizante , me odio a mi misma. Cuando la criada  o el doctor no están alrededor, estoy allí llenado  la función de todos y cada uno, no estoy haciendo mi propia elección, soy una sirviente.
Subordinado al jefe, como las obreras  trabajando duro para la abeja reina.
Durante la infancia  ella estaba considerada muy, muy activa , corriendo alrededor, muy dominante. Le gustaban las flores con colores y aroma. “ no me gustan las flores sin olor, me gusta el olor de las rosas y el jazmín”.
Ella está escribiendo el guión de una película. Escuchó  una vez a su marido después de ver una película, discutir con sus amigos como  los hombres  iban a Goa a mirar a las mujeres en la playa. Ella sintió  que estos hombres deberían  haber hecho esto cuando tenían 20 años y estaban solteros y no  ahora que tenían mujeres e hijos. Por eso  el guión  es de mujeres que  responden en la misma medida a los hombres. En su película las mujeres van a Goa y permanecen una noche en cualquier lugar , con cualquiera para tomar venganza  de sus maridos.
Los temas  que salen aquí son: sexualidad, infidelidad ,inmoralidad , celos y venganza.  “ lo que tu me hagas , te lo haré a ti” Incluso aquí hay  una especie de competición “ cualquier cosa que tu hagas, yo puedo hacerla mejor”.
Ella dice  “ puedo hablar de venganza  pero no hacerla”, pero añade que si su marido  tuviese un affaire,  ella podría pegarle un tiro a el y a su amante.

ANALISIS DEL CASO
Los niveles:
Nivel 1: nombreurticaria
Nivel 2: hechos:
-         Peor de 3 a 4 A.M.
Nivel 3 : emociones:
-         Muy , muy frustrada
-         Rabiosa y abusiva
-         Celosa
-         Venganza
-         Sexualidad
-         Infidelidad
-            ¿ no soy lo suficientemente buena para que tu tengas una aventura?”
Nivel 4 : ilusiones:
-         Esto es una dura lección
-         Atrapada, restringida, sin libertad.
Nivel 5 : sensaciones:
-          Explotar contra
-         Venir como un golpe . ( Gesto de manos)
-         Explotando
-         Sacudida
-         Sinceridad
-         Directo a la cara
-         Miel de abeja.
Nivel 6: energía:
-         De repente
-         Violencia
Explicación del caso:
En cada paciente hay una canción humana y no-humana , ambas suenan simultáneamente. Debemos entrenar nuestros oídos para escuchar  la canción no-humana. En este caso desarrollado, ella revela  que el nombre de la canción es la de la abeja reina.
Interesa conocer la  vida de la abeja reina:
Al final de la primavera o principios del verano una nueva  abeja reina surge dentro de la colmena.Las reinas no son diferentes genéticamente de las otras abejas de la colmena. Solo alcanzan el estatus real por medidas dietéticas , al ser alimentadas por jalea real , una secreción producida  por las abejas obreras durante el estado de larva. Las larvas de la colmena que no son alimentadas con jalea real se convierten en obreras.
Inmediatamente  precediendo  a la emergencia de la abeja reina, un malestar invade la colmena. Esto hace que algunos zánganos y obreras viejas  se reúnan en torno a la vieja reina y abandonen la colmena, antes de que la nueva reina salga  de su celda real.  Una vez que la nueva reina sale , pica hasta la muerte  a todos los ocupantes  de las celdas reales , sus rivales potenciales en la colmena ( larvas que también han sido alimentadas con jalea real). Si la vieja reina no se marcha de la colmena ( porque ella ha envejecido hasta el punto de  no poner el número suficiente de huevos para mantener la población de la colmena ) entonces, también , es picada hasta la muerte  por la joven reina. Cuando  sucede esto  la joven reina ha establecido completamente  su estatus real.
Con esta paciente cuya otra canción es claramente del reino animal, subreino insecto y abeja, podemos ver claramente  la similitud de cómo la entrada en su casa amenaza  el territorio de su suegro. Ella era joven y con confianza en si misma. En ella , esta canción no-humana  es la de yo contra el otro.  Ella contra su suegro. Ella le percibe como el agresor  y ella misma es la víctima. Ella no puede entrar en su territorio, el es el emperador y ella la esclava, la sirviente. El la empuja hacia un área restringida, y ella siente la claustrofobia respuesta  de salir.
En el caso de que el marido tenga una aventura, ella siente:  “ si los hombres pueden hacerlo, yo puedo hacerlo mejor”. Ella tiene gran placer diciendo esto simplemente. Ella es muy ética, fiel y consciente  a su marido  y no debería  soñar con hacer ninguna de estas cosas.
La supervivencia de un insecto   depende de una alta actividad,siendo sexual, y siendo capaz de atacar  de repente con gran violencia. Porque la vida de un insecto es muy corta, por lo tanto tiene que reproducirse rápidamente y por eso tienen una gran actividad sexual. Esta es  el tipo de sexualidad  que la paciente  tiene en mente  cuando habla  de los hombres que van a Goa y se comen con los ojos  a las mujeres de la playa. Una noche de encuentros. Nadie es suficientemente bueno, cualquiera podrá hacerlo. Si no aquí, allí, no hay diferencia.
La actividad de un insecto es muy rápida, precipitada, impaciente, atropellada. La muerte es súbita. Tienen violencia súbita , pero también experimentan en sus propias vidas la muerte súbita. La paciente también dice  que podría matar  de un método rápido, un disparo. Eso es todo. No como una serpiente, donde  hay engaño y planificación. Aquí no hay ningún plan. Nada complicado , sino muy simple directo.
De esta forma  podemos escuchar  su canción no-humana, tono por tono, nota  por nota, como la de una abeja reina, esta es la fuente, es la otra canción que está sonando dentro de ella, la canción que ella vive y  cuya melodía colorea  cada aspecto de su vida. Y que finalmente se expresa en su cuerpo como urticaria.
Comentario:
Ella tomó una potencia de Apis Mellifica, con la cual tuvo una significativa  reducción de su urticaria. Su actitud  hacia su vida cambió. Se siente mas en paz y agradecida por todas las cosas. Su actitud hacia su suegro se volvió mucho mas aceptable e incluso cuidadosa.

miércoles, 1 de febrero de 2012

INVESTIGANDO SOBRE EL CASO

La mejor forma de usar este libro , y de hecho todas las series, solo es posible con una clara comprensión de los conceptos  en los cuales todo el cuerpo del trabajo están fundados. Estos conceptos están delucidados  en mis anteriores trabajos:  la sensación en homeopatía, sensación refinada y la otra canción. Sería útil resumir estos conceptos de nuevo.

Durante el proceso de la toma del caso comenzamos con una investigación  de cualquier aspecto del caso del paciente: la queja principal, una situación, un sueño, etc. Entonces atravesamos  los diferentes niveles  de como el paciente experimenta ese aspecto. Estos niveles son nombre, hechos, emociones, ilusiones, sensación, patrón de energía y el séptimo nivel. Por ejemplo, una paciente dice que sus trastornos comenzaron después que  ella  se sintió defraudada o traicionada por una amiga muy cercana. Primero podemos  averiguar los hechos concretos de la situación. Después podemos entrar en los sentimientos que  ella experimentó. Podrían ser  ira, rabia, daño...Mas adelante investigamos  dentro de los sentimientos , para  poder ver como  percibe la situación. Por ejemplo : que le quitaron la alfombra debajo de sus pies, o una puñalada en la espalda,...

Si vamos mas allá en la investigación, entrando en la experiencia actual del paciente en esa situación imaginada, podremos ver que  hay una experiencia interna completa física y mental. Esta es una experiencia que se encuentra en el centro de todas las experiencias y en todos los aspectos del ser del paciente. Esta investigación dentro de la experiencia del paciente  no debería ser un ejercicio intelectual. En efecto, la mente no debería implicarse  si queremos aprehender la experiencia del paciente. Esto es porque la mente interpreta, analiza, y clasifica. Esto impone nuestros propios puntos de vista y nuestra experiencia, y no la simple experiencia  que es la verdad del propio paciente. Los niveles de profundidad del caso son alcanzados  cuando la mente del paciente, asi como la del homeopata, están temporalmente suspendidas. Uno tiene que estar como una especie de testigo, sin usar ningún tipo de  razonamiento o lógica.

Permitir al paciente entrar en la experiencia, en una especie de meditación. Para que en ese momento   experimente la totalidad  de las sensaciones físicas y mentales..

El truco está en  lograr que el paciente  hable desde  los fundamentos  en los cuales él experimenta  el mundo, preguntando: " hablame un poco mas". Desde este punto  aparecerán, surgirán  palabras, gestos  y patrones que son completamente ilógicos, irracionales y desconectados de su situación actual.
Estas palabras y gestos  son extraños y peculiares, y sin embargo muy, muy individuales y consistentes. Revelarán un patrón y una historia interna consistente. Este patrón  revelado sera igual o un reflejo de un patrón de algo en la naturaleza  , un animal , un vegetal o un mineral.

Investigando profundamente , yendo  a la profundidad de la experiencia, detalles específicos de este patrón emergerán inconscientemente  desde el paciente. Cada patrón  será indicativo  del subreino o tipo de sustancia  que está siendo canalizada  através del paciente. Parecerá como si escucharas la voz de algo, una canción paralela, hablando desde dentro del paciente. Esta otra canción, este patrón, este reflejo  de alguna sustancia de la naturaleza, es la cara de la enfermedad del paciente. Cuando la enfermedad es enfrentada  con un remedio que tiene la misma canción,  es curada.

¿ Cómo llegamos ahí?
Este proceso de la toma del caso, este proceso de investigación, esta meditación, es el corazón de esta aproximación. El proceso de la toma del caso por si mismo, puede permitir al paciente mirar profundamente  dentro lo que le preocupa  y comprenderse mejor a si mismo, lo cual ya por si mismo  es un paso importante  hacia la salud. Sin embargo, su principal objetivo es determinar con precisión el reino, subreino y la fuente  del costante patrón de perturbación del paciente, y por lo tanto  ,el remedio que  cumplirá  el proceso de sanación puede se identificado y prescrito. Es importante saber  que en el proceso de la toma del caso, palabras  desde el nivel del reino, subreino  y de la fuente  tal vez no salgan  en esta secuencia. A menudo aparecerán  intermitentemente o saltado de uno a otro. Es importante no jugar al juego de las adivinanzas  con las palabras que salen. Deberiamos saber claramente  el nivel desde el cual  el paciente esta mencionando estas palabras. Por ejemplo, simplemente por el hecho de que el paciente nos cuente un sueño, o una aversión  a las serpeintes,  no debemos asumir que  necesite un remedio de serpientes. Saltar simplemente  a la idea  que el paciente necesita  un remedio de serpeinte  porque ha mencionado  serpientes, y manipular  el resto de lo que dice para adaptarlo a las características  de las serpientes , ! será absolutamente incorrecto! Necesitamos comprender esto muy claramente:  una  única  reacción a las serpientes ( por ejemplo un sueño, aversión ...) ocurre al nivel de la ilusión y no necesariamente indica que  el remedio del paciente sea una serpiente, o cualquier otro reptil . Para  determinar  si el paciente habitualmente mantiene el patrón  de reptiles ( serpientes), uno necesita alcanzar el nivel de la experiencia constante del paciente  para ver  si en este nivel, una y otra vez,  en todos los tipos  de eventos, ideas , y circustancias , el paciente se agarra  a un patrón de reacción y respuesta  reptiliano. Si no es así, no necesitará un remdio de serpiente. En efecto nuestro énfasis  no debería ser clasificar al paciente  sino ir mas y mas profundamente  dentro de su experiencia.

Se podría decirle " hablame un poco mas de tu aversión a las serpientes" y entonces necesitamos estar muy alertas a las palabras y gestos  que el paciente use con respecto a las serpeintes.  Por ejemplo, podría decir que las serpientes son muy babosas. Cuando le preguntas por la experiencia de babosas el paciente  tal vez vaya a algo completamente desconectado  con las serpientes, por ejemplo ,el podría decir,  babosa significa  resbaladizo, sucio ,asqueroso y tu le preguntas que dija un poco mas de esto, dice además que es tan desagradable que no le gustaría  esta cerca, para que no te toque o te infecte. Así que para evitar esto prefiere estar  lejos, estar en su concha, pues esto no debería tocarle. estar dentro de esta concha protectora  te protege no solo de esto   sino de cualquiera otra potencial amenaza exterior y cuando dice esto hace el gesto de una cocha. En este caso el paciente podría necesitar un remedio  de la segunda fila de la tabla periódica. Esta es la fila que se correlaciona  con la experiencia del feto dentro del útero. Entonces tu miras  todos los otros aspectos  del paciente que salen de la misma experiencia. Esto podría incluir sus miedos, sus aficiones... Puedes descubir que bajo todas esas expresiones está la experiencia del feto en el útero, no estar preparado para enfrentarse al mundo., Este es un punto crucial en la toma del caso, es el nivel donde se cometen el mayor número de errores.
 Uno necesita comprender  que la energia del paciente  tiene  que coincidir con la energia de la fuente.

Sensación y subniveles:
La sensación es
el núcleo básico de la experiencia de una persona
lo que domina la vida de uno
lo que impregna  todas sus acciones y reacciones
Es el nivel donde estmos libres del filtro de la canción humana  y vemos las cosas tal cual son. Es el nivel donde la energía  comienza a hablar directamente. Es el punto donde lo que más poderosamente afecta al paciente parece carecer de sentido, donde se comienza  a escuchar  dos canciones distintas- la humana  y la no humana. Esta energía puede ser un mineral, una planta o un animal, hay también otras posibilidades , a saber, nosodes, imponderables y sustancias hechas por el hombre, pero los remedios  que el homeopata verá usualmente  seran plantas, minerales o animales.

En este nivel de la sensación podemos diferenciar tres subniveles
Sensació A: Reino
Sensación B: subreino
Sensación C: fuente.

Habrá un juego de expresiones  de un reino particular, por ejemplo el reino animal, vegetal o mineral.
Habrá un juego de expresiones  indicando el subreino, por ejemplo, los reptiles, anacardiaceas o la tercera fila de la tabla periódica.
Habrá un juego de expresiones  que indican la fuente. Una cuidadosa comprensión de estos subniveles es vital  para concluir con el remedio.

Reconociendo el lenguaje de la fuente:
. Conociendo los atributos:
En el nivel C de la sensación podemos encontrarnos con palabras o gestos que son muy extraños, pero que muestran  las cualidades físicas de la fuente : color,  tamaño, forma, consistencia, temperamento, estrategias de ataque, defensa.... Por ejemplo una paciente habla sobre su experiencia  en una situación donde se siente   inmovilizada, agarrada y ahogada. Entonces yo le pregunto:

D- describe agarrada y sofocada.
P- Una trata de levantarse, pero esta ahogada, no puede.  Claustrofobia, ahogada, no puede levantarse
D- ¿ que significa ahogada, simplemente la palabra?
P- ahogada, no puedes levantarte. Ahogada para mi es como que  mi cabeza no puede levantarse. Indefensión. Es como ahogada, no puedes respirar en un sentido. El cuerpo no puede respirar, excepto la cabeza. La cabeza es diferente, cuerpo diferente. La cabeza  puede moverse, el cuerpo no puede.
D- describe la cabeza es diferente y el cuerpo es diferente.
P-  la cabeza tiene luz en ella, está bien, está moviendose alrededor , pero el cuerpo está  atado. La cabeza  está mirando al cuerpo el cual  está lastrado, impotente, impotente.
D- describe la cabeza está mirando alcuerpo que está lastrado
P- es como... el cuerpo es como... como una parte separada diferente.
D- hablame un poco mas de que el cuerpo es una parte separada.
P- supuestamente el cuerpo se está pudriendo, sabes que es horrible, es horrible decirlo pero  sientes como... el cuerpo esta mirando, la cabeza está bien pero el cuerpo...
D- hablame mas de la cabeza está bien pero el cuerpo esta pudriéndose
P- el cuerpo se ve bien pero está pudriéndose, la cabeza está bien llena de luz y energía, pero el cuerpo está  pudriendose, negro, una especie de gangrena. Sientes como una especie de gangrena por alguna razón, no sabes que gangrena es pero  lo sientes , pudriéndose.
D- habla un poco mas sobre pudriéndose
P- pudriéndose, o negruzco.
D- un poco mas, describe esto mas.
P- descomponiéndose
D- describe todas las cualidades de pudriéndose ,descomponiéndose.
P- repugnante,repugnante,repugnante
D describe repugnante.
P-  carne podrida
D- ¿ que viene a tu mente cuando dices esto?
P- ahora mismo no está  mal , pero incialmente  era muy oscuro.
D-¿ Oscuro?
P- cuerpo negro, realmente negro, negruzco, verde oscuro
D- describe verde oscuro.
P- verde oscuro, negruzco... mas que una sombra negra en realidad, verde oscuro.
D- describe este verde oscuro un poco mas.
P- Una  especie de verde... verde oscuro, un musgo verde oscuro, esta especie de verde . Asocio a esto supongo las heces, pero verde oscuro. No tan verde oscuro pero antes era  negro, verde oscuro, era mas negro. Pero entonces esta cosa verde oscura apareció ,no lo se, tal vez esto no sea correcto, no lo se pero no era placentero.

Esto era una sorpresa para mi. Estaba seguro sobre el reino ( animal) y el subreino (reptil-serpiente). Pero las palabras verde  y negro eran muy significativas, estaban dichas con énfasis y fuera de contexto, no parecían indicar el reino o el subreino.
Eran palabras fuente:
- indicaban una cualidad físca de una sustancia
- apuntaban a una cualidad específica caracterítica de una sustancia
Las  palabras fuente   no indican ni están conectadas  al reino o al subreino. Deberían ser usadas  para la diferenciación última de una sustancia  o especie despues de haber establecido  el reino y el subreino.

Aquí negro  o verde  no tienen nada que ver con reptiles o serpientes en general. Simplemente indican  una cualidad física  o una característica física de la fuente. Tenemos que estar muy alertas a palabras  que aparecen fuera de contexto y que  no forman parte de un patrón. Esta paciente lo que estaba describiendo  eran los colores negro y verde  del remedio requerido. Dendroaspis polylepis ( mamba negra). Después cuando  me informaba sobre  la mamba negra, vi que  ellas  tienen dos colores : verde y negro, dado que ella enfatizaba mas  el negro que el verde  le di el remedio mamba negra .

. La fuente lo tendra todo:
En la toma del caso  observamos expresiones  del reino, subreino, clase, familia y especies  esparcidas al azar sin orden ni concierto a medida que el paciente da su caso. Por ejemplo, en un caso de octopus, el paciente  podría hablar  sobre la experiencia  de estar dentro de una concha, y exhibir la energía incluso de  retirarse al interior   aunque los  pulpos carecen de concha. Esto es porque  la sensibilidad de la concha es un fuerte tema general de los moluscos. Por otro lado  podrían también exhibir  características específicas  y patrones de energía  de un cefalópodo y de un pulpo.

.Gestos y la fuente:
Cualquier gesto o patrón de energía  que lleve  la máxima energía es solamente indicativa de la fuente y de nada mas. Ilustraremos esto con un ejemplo: A veces los estudiantes y los practicantes  confunden entre  el remedio  drossera rotundifolia y remedios de insecto cuando escuchan las palabras  atrapado  y  capturado. Cuando estas palabras sensación  son acompañadas  con un gesto  de ambas manos   cerrandose y cerrandose , esto refleja la energía de drosera rotundifolia en la naturaleza y no un insecto.
En los casos animales, este gesto significativo  es indicativo del agresor. Cuando un gesto o una idea  es expresada desde  la posicion de la víctima, explorando el caso mas adelante, podemos ver que  esto es a menudo  la misma cosa que el paciente desea hacerle a los otros. O bien es él haciendo algo  a alguien o alguien haciendole algo. Todos los patrones de energía siempre indican la fuente, no puede ser otra cosa. Por ejemplo , en un caso de Pitón la paciente dice exprimida y enrollada desde la víctima, cuando tu vas más adelante en ltoma del caso  verás que esto  es lo mismo  que haría a los otros cuando actúa de modo agresor.

Cada  aspecto particular, cada palabra y gesto importante del paciente puede ser visto dentro del fenómeno  de esa fuente particular. Entonces podemos estar seguros que  la fuente  es el remedio.

Esta es su percepción básica, la realidad fundamental, mas allá de los hechos, emociones o imágenes, es la percepción mas fundamental. Cuanto más profundo se percibe la claridad del remedio, mas y mejores son los resultados.
Necesitamos estar preparados  para entrar en la vasta área de lo desconocido. Todo el éxito depende de la habilidad  para permanecer  en lo desconocido y simplemente explorar lo que hay, en vez de intentar clasificarlo sin comprender la profundidad del caso. Simplemente desenterrar, es pura arqueología. ! Sacarlo tal como es!. 

miércoles, 14 de septiembre de 2011

LA OTRA CANCION POR DR. RAJAN SANKARAN PRELUDIO

Se trata de la traducción realizada por mi de algunos de los capítulos  del libro del Dr. Sankaran "LA OTRA CANCION". Es muy interesante pues nos permite descubrir su propio proceso de cómo ha llegado al método actual y nos permite comprender  cúal es según su opinión el origen de la enfermedad y como a través de la toma del caso podemos alcanzar tal nivel de profundidad que nos lleve al remedio del paciente. No sólo és sino que  creo que constituye una buena manera para conocernos mejor a nosotros mismos y como muy bien dice en el preludio de su libro  " conocerse a uno mismo es la mejor manera de curarse a uno mismo".

Hoy sólo transcribo el preludio de su libro. En dias posteriores intentaré acercaros más capítulos del mismo.Como en traducciones anteriores  ruego perdoneis si hay algunas inexactitudes dados mis escasos conocimientos de inlgés que intento suplir con voluntad y la ayuda  de un traductor de la red.


                                      PRELUDIO
¿Qué es lo que hace de cada uno de nosotros lo que somos?
¿Qué es  lo que nos hace sentir, percibir, experimentar, y actuar  de una manera única a cada uno  de nosotros?
¿ En dónde se encuentra esta singularidad y su fuente?
¿ Qué es lo que genera el estrés en cada uno de nosotros?
Cuestiones como estas no son solamente interesantes e intrigantes sino  vitales para la comprensión de un individuo, de su persona. Y conocerte a ti mismo es la  manera de curarte a ti mismo.

Fui  al país X para un seminario. El proceso  de ir fue interesante. Me solicitaron un visado y tuve  que ir a Delhi  para una entrevista privada. Escribí a mis anfitriones  en el país X para preguntar si  podrían  hablar con su  embajador  para ver la forma de organizar que se me permitiera  realizar la entrevista por teléfono. Dejaron un mensaje  al embajador, y después  me  dijeron que hablara con él por teléfono. Cuando  le telefoneé, el embajador dijo  que estaba de vacaciones un mes y medio. El vice cónsul no  concedía entrevistas telefónicas. Por lo tanto le escribí un correo. No tuve respuesta durante diez días. ¿ Qué hacer ahora?. Me dijeron que lo iban arreglar para que hablara con el vicecónsul. No lo prometemos, sin embargo , manda tus papeles. Así que les envié mis papeles, pero no obtuve respuesta durante dos semanas. Tres meses después de haber iniciado el proceso todavía no estaba resuelto.
Ahora se suponía que tenía que partir en una semana para iniciar  los seminarios. Todos mis papeles estaban retenidos. Hice 30-35 llamadas de teléfono. Me dijeron que el visado estaba listo. Envié a alguien a recogerlo a las 9 de la mañana. Le hicieron esperar hasta las cuatro de la tarde y después le dijeron que volviera al día siguiente. Al día siguiente sucedió lo mismo. Dijeron que mis papeles no estaban listos. Entonces pidieron un documento del banco que tardaría una semana. En ese momento el embajador regresó, así que le telefoneé. Le dije : “ deme mi pasaporte , con o sin visado”. Dijo: “ ¡usted es un invitado de honor, tiene que ir! “, por lo tanto  envié de nuevo  a un hombre a las diez de la mañana y regresó con el visado a las siete y media de la tarde. Durante todo el día me dijeron que estaban entregando el visado a ese hombre, mientras él me decía que estaba esperando fuera.
¿ Por qué te cuento esta historia? Esta es una típica situación estresante, y constituye una buena  oportunidad para investigar  sobre la naturaleza del estrés. Si podemos percibir  qué es el estrés en una situación dada, tal vez  podamos obtener una idea  de qué es el estrés en general. Seguramente yo estaba estresado  en esta situación- pero ¿ qué  estaba sucediendo  dentro de mi para que apareciera el estrés? ¿ qué sentí y experimenté  a través de este proceso? . Pude observar que simultáneamente había  diferentes cosas dentro de mí.  Era como que hubiera diferentes niveles de experiencia dentro de mí.
Tenía necesidad de un visado para poder viajar a este país. Necesitaba que mi pasaporte  estuviera en vigor  para viajar a otros países, necesitaba que el pasaporte estuviera en un tiempo determinado para poder volar en el tiempo programado. Tuve que calcular qué hacer en caso de que no obtuviera el visado, qué cambios hacer en el itinerario.  Una mente práctica estaba trabajando sobre estos hechos. Este era uno de los niveles de  mi experiencia en  ese momento.
Otro nivel , lo llamaremos nivel emocional, era que tenía rabia  y ansiedad, la ansiedad se acompañaba de síntomas físicos como palpitaciones. Estaba  alterado.
Otro nivel,  estaba imaginando qué era lo que estaba sucediendo, ¿ qué era lo que no estaba funcionando? ¿ cúal sería la razón? Diferentes teorías venían a mi mente. Pero un pensamiento prominente era que  ésto era producido deliberadamente por parte de la embajada. ¿ Era un conspiración?
Ahora puedo ver que esta especie de sospecha  y percepción  no está limitada  a una situación particular, sino que  me es familiar  en otras situaciones de mi vida, pasada y presente.
Pero si voy  más profundo dentro de  mi mismo y  me preguntara  ¿ qué estoy experimentando en este momento? No qué siento, o qué imaginaba sobre esta situación, sino ¿ qué experimento, que sensación tengo en el centro de mi ser? Para la mayoría ( yo incluido) no tenemos conocimiento, no somos conscientes de ésto. Sin embargo si me dejo llevar por la experiencia  y la observo entro en contacto con un nivel  profundo de experiencia. Esto era una sensación  que sentía intensamente  dentro de todo mi ser.
Sólo la puedo describir como una especie de mordaza. La palabra sólo es insuficiente  para describir mi experiencia.  Era una asfixia, una constricción  que subía de mi pecho a mi garganta. Para expresarla completamente, necesitaba usar sonidos y gestos, si me introducía profundamente  dentro de esta sensación, podía verla como una parte  de una experiencia de estar atrapado, y dominado.
Esta sensación (y toda la experiencia) en este momento  no tienen nada que ver con el embajador, el ministro, el visado o la conspiración. Transciende las barreras del tiempo y el espacio. Es una experiencia que he tenido muchas veces en mi vida  y que podré tener en futuras situaciones estresantes. Esta experiencia no tiene nombre, no tiene hechos ni emoción. Esto tiene que ver  intrínsecamente  con mi única e inexplicable  experiencia de la realidad.
Esta experiencia es una parte de un patrón profundamente embebido dentro de mi. La profundidad a la que percibo este patrón de experiencia en mi vida, constituye la raíz de mi estrés. Esto no es sólo la verdad para mi, sino  que es la verdad para ti. El conocimiento de este patrón es el camino para la liberación.
Deseamos minimizar nuestro estrés y sufrimiento, deseamos paz. Intentamos encontrar la solución al problema que vemos como causa del estrés. Intentamos evitar  situaciones que son estresantes, cambiamos nuestro trabajo, nuestra pareja, nuestro lugar, intentamos cambiarnos a nosotros mismos, leemos libros de autoayuda, meditamos, vamos a servicios religiosos, hablamos con gente de nuestros problemas, buscamos ayuda profesional. Estoy seguro que te resulta familiar lo que haces frente al estrés.
Cuando tienes algún problema con alguien, cuando te sientes herido en una relación, cuando estás teniendo dificultades en el trabajo  o cuando haces frente a pérdidas  en los negocios,   te las arreglas para ver  el problema como estando fuera de ti, algo que necesitas  resolver. Analizamos  el tema  y encontramos explicaciones lógicas  o razones   para la situación que está ocurriendo y lo que debería hacer sobre esto. Podríamos decir:
“ el problema entre mi mujer y yo  es que simplemente ella no me comprende, pienso que necesitamos ir a un consultor”. Intentamos justificar nuestras emociones, por ejemplo “ es natural que tenga ansiedad cuando los negocios van mal “ o “  ¿ quien no tiene ira si tu  amigo te  hace algo como esto?” clasificamos las situaciones, ponemos etiquetas a la gente, muchas veces ponemos nombres a nuestros estados , podemos decir “ este hombre es un dictador” o “ tengo un complejo de inferioridad”.
Ninguno de estos intentos  tiene efectos duraderos. La razón  es simple:  no hemos alcanzado la raíz del tema. El problema no está fuera, sino que está en lo que nosotros experimentamos de éso. Cuando nos comunicamos con otros, argumentamos o arguimos , no vemos lo qué esta sucediendo dentro de nosotros. Estamos diciendo algo pero no es lo que decimos lo que es importante. Lo que es importante  es de donde procede. Y esto procede  de un nivel profundo dentro de nosotros  del que no somos conscientes, y hasta que este nivel no es tocado por nosotros ,nuestras comunicaciones y  relaciones con el mundo exterior seguirán siendo problemáticas, superficiales e inefectivas en el profundo contexto de nuestra paz interna.
Dejadme que os de un ejemplo de todos los días de esta idea: Vuelves a tu casa desde el trabajo y ves que la plaza del parking tuya  está ocupada por alguien, un vecino por ejemplo. Esto excita tus emociones, no es la primera vez que te ha pasado ésto. Antes le has hablado correctamente, pero de nuevo ha vuelto a pasar, ¿ qué sucede? En un determinado nivel sabes qué  hacer  y este es el nivel de los hechos. Aquí no hay estrés solo cálculo. Pero en otro nivel hay rabia,  ¿ cómo se atreve? , ¿ qué piensa  de si mismo? Este es el nivel del estrés, tus nervios están excitados y tu mente está trabajando todo el tiempo; cuando buscas dentro la experiencia  verás  que este estrés no procede de la situación, sino de tu percepción de la misma, tu experiencia íntima de rabia, tus sentimientos de ser victima,  de estar atrapado, cogido, indefenso contra un fuerte oponente en tu lucha por sobrevivir. O  de tu experiencia de aprensión  a que puedas perder tu plaza de parking. O  de tu experiencia de miedo a la rudeza del vecino cuando tu lo enfrentes para decirle lo que está haciendo,  deseas evitar su rudeza dado que eres muy sensible.
Cualquiera que sea tu experiencia te das cuenta  que esta experiencia no está limitada  a la situación sino que trasciende y la puedes aplicar al conjunto de tu vida. Esta experiencia es lo que tu eres. Esto es lo estresante para ti, es la fuente constante de estrés.
En el mismo momento que te des cuenta  que el estrés no viene de fuera  sino de la forma   que percibimos y reaccionamos a la realidad. Y esto es único para cada uno de nosotros, en efecto  la forma en que percibimos y reaccionamos a la realidad  nos hace únicos  , individuales. Entonces  nuestro estrés es inseparable  de nuestra individualidad. La mayoría de nosotros nos damos cuenta , en ultima instancia ,  que para minimizar el estrés, no ayuda  cambiar nuestras circunstancias externas, sino que necesitamos  percibir  de  donde procede. Psicólogos, terapeutas  y otros muchos  trabajan con esto. Estamos familiarizados con las ideas que el estrés  proceda de incidentes como  que tu padre te dio una paliza cuando tenías doce años , de peleas constantes con tu mujer, de sentimientos como que  no tengo suficiente dinero.  Pero lo que he descubierto es  que si bien estas son las situaciones donde puedes sentirte estresado, tu experiencia de estrés surge  de algo mucho más profundo y que es experimentado únicamente por ti. Lo que es más profundo es que  esta única experiencia es también expresada  en  áreas de tu vida que no son consideradas  estresantes, son la base de toda tu experiencia vital.
En mi trabajo como médico homeópata, necesito definitivamente conocer todo lo que pueda de  este proceso interno individual de la persona que viene a tratarse. Esto ha sido ciertamente  una fuerte motivación para mi trabajo pero también ha sido igualmente  el deseo de descubrir  qué se encuentra  en el centro de mi mismo.
En mi práctica,  repetidamente veo personas que hacen un viaje  a la profundidad de su experiencia de estrés, de su enfermedad, sus alegrías, sus dolores, y cada vez, un patrón característico único para cada persona se revela. Tales patrones existen  en mi, en ti, en todo el mundo.  Si aumentas tus conocimientos de estos patrones experimentarás  menos estrés y más paz.
 Puedes experimentar  la verdad de estas ideas a través de un simple proceso de investigación. No un proceso donde  analices, clasifiques, sino un proceso  en el cual  vayas  a la profundidad y observes tu experiencia en el momento. La profundidad y totalidad de esta experiencia es la verdad.
Iremos a la profundidad preguntando el  qué de algo y no el  por qué  de algo. Cuando nos preguntamos  el porqué de  que  algo es asi o asa, nos vienen razones  que tal vez nos parezcan la verdad, pero estas razones siempre pueden ser debatidas e incluso no ser verdad. Por otro lado cuando  preguntamos  ¿el  qué de algo? Cada vez más y más profundo, descubriremos la verdadera experiencia interna, donde no hay espacio para interpretar, teorizar o analizar. Es un proceso de observación pura de lo que es profundo.
Necesitamos darnos cuenta  que parte de la esencia de los conceptos  en este trabajo radica en la noción   que nuestros comportamientos y sentimientos derivan de algo mucho más profundo de nuestro ser. Ellos radican en una cosa muy básica, la única  e inexplicable experiencia  de cada uno de nosotros. Esta experiencia no es intelectual o emocional, es una sensación sentida en el cuerpo y la mente simultáneamente, que es constante, que colorea el conjunto de nuestra vida entera. Esta sensación es nuestra constante compañía, la otra canción que  canta dentro de nosotros. Una canción que resuena con algo de la naturaleza, que puede ser un animal, planta o mineral.
El conocimiento referido aquí no es una comprensión intelectual o una observación de un comportamiento o un patrón de pensamiento en nosotros mismos. No es un  destello de comprensión, o una interpretación  por otra persona.
Es un proceso, un proceso de ir dentro  del yo sin mente,  de ir dentro  profundamente de las experiencias una y otra vez. Es un proceso que puede comenzar ahora y extenderse  meses o años. Es un gradual darse cuenta de  nuestro propio mundo interno. Es silencioso, no verbal, no un proceso intelectual, donde uno puede escuchar que la otra canción está sonando dentro  y tomar conciencia de cómo ha dado forma a todo en su vida.
Las ideas de este libro han tenido  un considerable impacto en la práctica de la homeopatía. No son teorías, son observaciones desde la práctica diaria de la vida y confirmadas por colegas de todo el mundo. Todos los ejemplos  de casos escritos en el libro son casos tratados con éxito con homeopatía y ayudados por el proceso de las entrevistas. Sin embargo los conceptos son universales , comprensibles, pueden ser aplicados en cualquier campo del  de la intervención humana.